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어른들이 읽는 삼국유사

현유가해화엄(賢瑜珈海華嚴), 법해의 금광경, (어른들이 읽는 삼국유사) 유가종의 조사인 대덕 대현은 남산(경주의 남산을 가리킴) 용장사에 머무르고 있었다. 그 절에 미륵의 석장육상이 있어 대현은 항상 그 석상을 돌았는데 그럴 때면 그 미륵상도 역시 대현을 따라 얼굴을 돌리곤 했다. 대현은 총혜, 연민하고 결택이 분명했다. 대개 법상종(유가종)은 그 지취며 이치가 심오하여 해부, 분석하기가 어려운 것이다. 중국의 명사 백거이(당나라의 시인 백낙천)도 일찍이 그것을 궁구하다 능통하게 되지 못하고 말하기를 ‘유식은 깊숙하여 깨틀기 어렵고 인명(고대 인도의 논리학)은 갈라보아도 열리지 않는다.’고 한 적이 있다. 이러므로 배우는 이들이 전승해 받기 어려워한 것은 무리가 아니었다. 그러나 대현만은 그 어려운 법상종에 능통하여 사류를 판정해 놓고, 잠깐 그 심오함을 열어 보이며 구석구.. 더보기
관동풍악발연수석기(切關東楓岳鉢淵藪石記)(이 기는 영잠이 찬한 것. 승안 4년 기미에 돌을 세웠음. 승안은 금나라의 장종 연호로 그 4년은 고려 신종 2(1199)년임), (어른들이 읽는 삼국유사) - 2/2 - 2/2 진표사가 금산에서 나와 속리산으로 가는 도중, 웬 우차를 타고 가는 사람을 만났다. 그런데 그 소들이 진표사를 향해 무릎을 굻고 우는 것이 아닌가, 우차를 타고 있던 사람은 수레에서 내려 물었다. “어쩐 일로 이 소들이 스님을 보고 우는가요? 스님께선 어디서 오시는 길이오?” 진표사는 답했다. “나는 금산수의 진표승이외다. 나는 일찍이 변산의 불사의방으로 들어가 미륵과 지장 두 보살님 앞에서 친히 계법과 진생(앞에서 미륵보살이 진표사에게 주었다는 2개의 간자를 가리킴)을 받고서 절을 지어 오래 수도할 만한 곳을 찾으려고 오는 길이요. 이 소들은 겉으로는 어리석어 보이나 속으로는 총명하여 내가 계법을 받은 것을 알고 불법을 중히 여기는 까닭에 꿇어 앉아 우는 것이요.” 그 사람은 듣고 나서 말했.. 더보기
관동풍악발연수석기(切關東楓岳鉢淵藪石記)(이 기는 영잠이 찬한 것. 승안 4년 기미에 돌을 세웠음. 승안은 금나라의 장종 연호로 그 4년은 고려 신종 2(1199)년임), (어른들이 읽는 삼국유사) - 1/2 - 1/2 진표율사는 전주 벽골군 도나산촌 대정리의 사람이다. 열두 살에 출가의 뜻을 품으매 그 아버지가 허락을 했다. 진표사는 금산수의 순제 법사에게로 가서 중이 되었다. 순제법사는 진표사에게 사미계법을 주고 그리고 공양차제비법> 1권과 점찰선악업보경> 2권을 전교하고 나서 말했다. “너는 이 계법을 지니고 미륵과 지장 두 보살 앞에 가서 간구하고 참회하여 친히 계법을 받아 세상에 유전하도록 하라.” 진표사는 순제법사의 교시를 받들고 그의 곁에서 물러나와 명산을 편력했다. 그때 진표사의 나이 이미 27세였다. 당 숙종 4년, 즉 경덕왕 즉위 19(760)년에 진표사는 쌀 스무 말을 쩌 말려 그것으로 양식을 삼아가지고는 보안현으로 가서 변산 불사의방에 들어갔다. 5홉의 쌀로써 하루의 식량을 삼고 그중 1.. 더보기
사복불언(蛇輻不言), 원효대사와 사복, (어른들이 읽는 삼국유사) 서울 만선북리에 한 과부가 있어 남편도 없이 잉태를 했다. 아이를 낳으매 나이 열두 살이 되도록 말도 하지 않고 자리에서 일어나지도 않았다. 그래서 ‘사동’(뒤에서는 ‘사복’, 또는 ‘파’, ‘복’ 등으로 되었으나 모두 사동)이라고 불렀다. 어느 날 그 어머니가 죽었다. 그때 원효대사는 고선사에 머물러 있었는데 원효가 시동을 보고 맞아 배례했더니, 사복(‘사복’, 즉 자기의 어머니를 일컬음)은 답례도 하지 않은 채, 원효에게 말하는 것이었다. “그대와 내가 지난날에 경을 싣고 다니던 암소가 지금 죽었다. 같이 장사지내는 것이 어떠한가?” 원효는 그러자고 허락하고, 함께 사복의 집으로 왔다. 사복은 원료로 하여금 포살수계(‘포살=Posadha’은 공주, 선숙, 장양, 정주의 뜻임. 출가한 이들의 법에는 보.. 더보기
원효불기(元曉不羈), 원효대사와 그의 아들 설총, (어른들이 읽는 삼국유사) - 2/2 - 2/2 그때 요석궁(지금 학원의 바로 그곳임)에 홀로 된 공주가 있었다. 무열왕은 관리를 시켜 원효사를 찾아 요석궁으로 인도해 들이게 했다. 궁리가 왕명을 받들고 원효를 찾아다니다 이미 남산에서 내려와 문천교(사천은 속언에 ‘모천’ 또는 ‘문천’이라 하고, 다리 이름은 ‘유교’라 함)를 지나는 원효사와 만났다. 원효사는 일부러 물에 떨어져 함빡 옷을 끌러 말리도록 했다. 이리하여 원효사는 그 요석궁에 유숙했다. 요석공주는 과연 임신을 하더니 설총을 낳았다. 설총은 천생의 자질이 영민했다. 널리 경사와 사기에 통달했으니 신라 십현 가운데의 한 사람이다. 그리고 그는 방음(우리나라 말. 여기서는 이두, 향찰식 언어 체계를 가리킴)으로 중국과 우리나라의 풍속과 물명에 통회하고 육경, 문학을 훈해하여 오늘에.. 더보기
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